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就是说类似于拔掉承载它的传统，这种抽象化不否定信仰，解放了一种普遍的合理性和与之不可分离的政治民主。
23．第二个名字（或前-第一名字），是kh?ra，就是柏拉图在《蒂迈欧篇》(9)中所指定的，...为了强调：这种基础信仰行为也支持根本上是电讯-技术科学的经济和资本的合理性。任何计算、任何保险都不可能还原出这种合理性的最终必要性，即证明性签名的必要性（其理论并不必然是一种主体的理论，意识的或无意识...
德里达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
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指用法上的澄清。在《现代汉语词典》中，“世俗”被定义为“非宗教的”。可见世俗与宗教是一对对立的概念。宗教若走向世俗化，其实质便是去宗教化，即削弱了宗教的神圣性，乃至宗教之所以作为宗教而存在的合理性。
...了一个很好的机遇，然而，人间佛教电随之被世俗化，其情形与一千多年前的唐朝颇有相似之处，正如《广弘明集》描述的那样，“近代以来，多立寺合，不求闲旷之境，唯趋喧杂之方。缮筑崎岖，甍宇舛错。招来隐匿，诱纳...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
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的。虽然他们没有这种称呼：什么叫现量、什么叫比量。但哪些是合理的、哪些是不合理的安立也是有的。有一种合理是亲眼见到的合理性，有一种合理性是虽然亲眼见不到但通过推理完全合理。为什么牧民夏天的时候天天忙着...微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
第七课
下面我们讲《解义慧剑》。
在遣除三种诤论中，除不容有之诤论...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
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俱生”为有部正义（大正27.49中--50上）。
《婆沙论》中，有部论主以五难质疑“二世体无论”的过错，证成了三世实有学说的合理性。至于“现在无为实有”方面，有部论主基于“行义是世义”的学理，也...
论师的“时间”观
（一）
释悟殷
壹、前言
部派佛教时代，论师们对“时间”的看法，意见分歧，然而大抵上不外乎认为：“时间”就是有为法的生灭变化；有的则看作是永恒...
悟殷法师
|五明研究|
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陈陈相因，禅门说法早已失却过去那种“直指人心，见性成佛”的震撼力。虽然出现了袾宏、真可、德清、智旭四大高僧，但他们在理论上创新无多，并且主张外融儒、道，内合禅、教，使佛教各派的理论差异日趋湮灭。一般禅僧则...顺利传播大开方便之门，也使它在佛耶冲突中获得了较为主动的地位。这说明耶稣会士所采取的合儒策略是奏了效的。佛教对天主教的挑战虽然反应强烈，但总是被动而为；而且论争中很少有高明之士加入，其反耶没有提到一定...
马晓英
|五明研究|
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以憺荡人意，欢乐舞蹈，悲壮哀感鬼神风雨鸟兽，摇动草木，洞裂金石。其诗之传者神情合至，或一至焉；一无所至而必曰传者，亦世所不许也。予常以此定文章之变，无解者。”即认为诗文中的艺术魅力来自干奇谲瑰丽的情感...的合目的性”的论断，符合审美心理学中想象与情感的规律。试以人们熟知的白居易的《长恨歌》为例，这首长诗用想象的语言写出了琵琶音乐之妙“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关...
袁济喜
|五明研究|
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但就其注重社会道德和政治讨论中程序的合理性而言，无疑有见于道德的形式规定及形式层面的理性化在道德决定中的意义。
哈贝马斯对道德决定的程序予以了更多的关注。以交往行动的理论为前提，哈贝马斯提出了...46]，广而言之，后者与程序的合理性所蕴含的目标，也存在某种一致性。以此为前提考察伦理学中实质与形式的关系，则可以进一步看到，二者统一的真正内涵，在于人道原则与普遍性原则的统一。
在中国传统哲学中...
杨国荣
|五明研究|
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因素，也不能用周天子说来概论性的解释，其中的含意相当复杂，可能要以客观史实，分别做个案研究，才能得到解决。
第四章与第五章，以姚兴降号天王的原因说明后秦政权未具备天命的合理性，中原传统的学说无法...》，1986：3，页31-46。
韩升，《魏晋隋唐的坞壁和村》，《厦门大学学报》，哲社版，1997：2，页99-105。
颜尚文，《中古佛教小区的法华邑义组织与活动－以北魏「李氏合邑造像碑...
黎毓雯
|五明研究|
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建构之中。然而，只要略微思索一下，便会发现认识的现实追问者是“我”而不是“我们”，“我追问认识”被置换成了“我们追问认识”。这种置换的合理性根基于：他人也象“我”如此这般的追问认识；他人和我都能够理解...方面，事实界有动态平衡的秩序，将来有可能与过去保持一致，因此，归纳推理得的结论可能在将来有效；另一方面，事实界有矛盾发展的秩序，将来有可能与过去相异，因此，归纳推理的结论不可能在将来常有效。合而言之，...
刘梁剑
|五明研究|
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中岳嵩山与西天的灵鹫山有某种神似意合的牵连。想着佛祖释迦牟尼在灵鹫山上“拈花微笑”的故事，脑海里浮现出的还是洛阳龙门石窟的卢舍那大美无言的样子。据说古人在险山峻岭大造佛像，本意是用来“观相”的。古人观...抱着希望固守原地吧。这只是我的猜测。不过，当现已耄耋之年的素喜法师记忆犹新地追述“文化大革命”中少林寺的境遇时，我坚信了自己的猜度具有一定的合理性。素喜法师说：“那时寺里只剩十来个和尚，我还算年轻些，...
不详
|五明研究|
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